anny
2004-03-04, 08:50 AM
11月7日，天气很冷，兼着北风，南京已经有了冬日肃杀的情调了。从城南的中华门出来，我带着玳径自坐上公车直奔鸡鸣寺，算来算去，每次带朋友去南京都逃不出那，那里对我似乎有一种特殊的吸引力。玳从小接受天主教的熏陶，对于寺庙名刹什么的向来不感兴趣，而我耳濡目染各种佛教典故，自然对于寺院有很多的亲近之处。鸡鸣寺位于北极阁后山，整座寺院依山势而建，看起来并不气派，规模更不能与四大佛教名山相比，然而鸡鸣寺确实是一座古寺。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，相信杜牧的这首诗大部分人都耳熟能详，谁承想那佛事宏大的南朝寺庙如今硕果仅存的唯有这座敕造古鸡鸣寺了。东晋之后，中国重又陷入分裂割据时代，以长江为界分南北两朝，南朝的四个短命王朝--宋，齐，梁，陈，先后定都于金陵。梁武帝佞佛，大兴土木，建造无数寺庙浮屠，供养大批僧侣比丘，后来他自己干脆数度舍身入寺为僧。他对佛教简直痴迷无度，南朝在他手里成为了举世闻名的东南佛国，吸引了无数各方高僧前往讲经说法。达摩法师就是其中一位，他只身从印度来到中国当时的佛教中心--金陵。显然，他的成佛理念与梁武帝很不合拍，梁武帝问他大兴浮屠，渡无数僧人功德多少，达摩不识相地说无，他主张的是见性成佛，在他眼里梁武帝的那些做为只是为了个人的功利。他们不仅仅是话不投机，简直是惹闹了梁武帝，这就有了达摩以一苇叶渡过长江，从南朝避难到了北朝的典故。在中土的传说中，关于这位达摩老祖的传闻总是神乎其神，少林寺更是把他奉为本派武学的鼻祖，后来在武林中被你争我夺的那本“易筋经”据说也是他传下来的。事实是，他来到了当时的少林寺虽然远离了杀身之祸但是还不受重视，他在石洞中面壁十年，在这十年中他悟出了更多的义理，创立了影响后世中国文化的禅宗，还收了一个为了入其门下甘愿断臂明志的徒弟，这样他就不是孤单一个人冥想了，一个印度人以前在本国时不大会学习中文，估计他是语言不通无法沟通才不愿意多收徒弟与人为师的。
至于梁武帝，他的尊佛并未给他的现世带来什么善果。在后来的候景之乱中，他被其亲生儿子困在台城活活地饿死了。“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，从此南京又多了一处让文人骚客感慨不已的地方了。鸡鸣寺倒是一直香火不断，我很喜欢这座清静的寺院，真的少了很多世俗之气。去过很多名胜古迹，那里有很多同样有名望的寺庙，所谓的天下名山僧占多么，那些名寺终日充塞着熙熙攘攘的善男信女，大雄宝殿外的香炉永远乌烟瘴气，人们争夺着有限的几个蒲团，唯恐福分被他人抢去，佛门清静地成了最大的笑话了。鸡鸣寺却让我神清气爽，用玳的话说就是“好干净的一个去处呀”，山下就是喧嚣的万丈红尘，寺中却春夏秋冬自成一统，庭院被尼姑收拾得整整齐齐的，安静的殿堂缭绕着声声佛唱，在这样的一个地方，心中怎能不生般若莲花呢。寺后就是豁蒙楼，是上世纪初两江总督张之洞为纪念戊戌六君子而建的，临窗而坐就能看到寺后的台城及城内的玄武湖，楼本身的建筑很是平常，妙就妙在其观景的位置。你可以一边吃着五，六块钱一碗的素面，一边透过镂花木雕的窗格子望向那一片宽阔的水域和蜿蜒至紫金山的“十里台城”，如果天气好，兴致也好，你大可以起身下山上台城走走，脚力好一直可至钟山下的太平门。
鸡鸣寺下据说还有一处故迹--胭脂井。梁朝随后就是陈朝，陈的末代皇帝--陈叔宝很是风流，奢靡无度，终日与他的张贵妃和孔贵嫔两位美人寻欢作乐。他所谱曲的“玉树后庭花”可以称的上是中国历史上第一首有所考据的淫秽歌曲了吧。张丽华当然在历史上也没什么好名声，如同一切“狐媚惑主”的红颜祸水一样，她们不仅担当着如此骂名，往往还要替那些不争气的主受罪。听这位张贵妃的芳名就可以想见这是一个颇有市俗风味的女子，就像陈后主那样没什么高雅的情趣，甚至喜欢一些低级乐趣。然而她的妖娆妩媚却是古今罕有的，据说她发长几尺，盘起来乌黑可鉴，善于跳舞，后人总爱把她与那位“汉宫飞燕”相提并论。关于他们的传说与几百年后同样在南京的亡国君主李后主与小周后是不能相提并论的，虽然结局同样的悲惨，发生在他们身上总有种委委锁锁的不痛快的感觉。陈后主不问国事，终日纵酒享乐，隋兵压境，全然不管不顾。“门外韩擒虎，楼头张丽华”，城破的那一晚，小怜（张丽华的小名）于寝宫玉体横陈，两人忘我地纵情狂欢，反正已是末世，管那么多做甚呢。隋兵攻入后，搜查皇宫，就是找不到陈后主的下落。后来他们看到宫后的山脚下有一口枯井，便想往里扔石块，谁知井里传来陈后主求饶声，隋兵们连忙找来绳子扔下要其绑缚腰间再拉上来，可是没想到陈后主极重，他们想这样一个大胖子怎么可能从如此狭小的井口跳下去躲藏呢。绳子终于拉上来了，令在场的隋兵又惊又好笑的是，这个活宝皇帝左手搂着张丽华，右手抱着孔贵嫔，真是牡丹花下死，做鬼也风流。张丽华的被俘让还在长江以北的隋炀帝心痒难耐，没想到韩擒虎大将丝毫不解风情，面冷心冷，没几天就在金陵城南青溪栅把张丽华那颗美丽风骚的头颅砍了下来，让杨广好一阵的惋惜。青溪栅在现在的中华门外，那里有一座小姑祠，据说供奉着一位勇于在凡间寻求爱情的仙女，这个传说与宝莲灯的很类似，不同的是她与人间情郎最终有情人无法终成眷属，而且青溪小姑的身份比起三圣母差好几个档次，大概只是位列仙班的一个低级仙女吧。后世的好事者因为张丽华命丧于此，便把她与青溪小姑联系起来，以讹传讹两者居然同为一体了，这倒真是应了那句诗“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”。至于那口张丽华曾躲藏过得胭脂井，被后来的南朝遗民称为辱井，成为鸡鸣寺下一处可供抚今追昔的故迹了，只是每次去鸡鸣寺都没有看到，说实话也实在不乐意找那口没什么看头的破井。
至于梁武帝，他的尊佛并未给他的现世带来什么善果。在后来的候景之乱中，他被其亲生儿子困在台城活活地饿死了。“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，从此南京又多了一处让文人骚客感慨不已的地方了。鸡鸣寺倒是一直香火不断，我很喜欢这座清静的寺院，真的少了很多世俗之气。去过很多名胜古迹，那里有很多同样有名望的寺庙，所谓的天下名山僧占多么，那些名寺终日充塞着熙熙攘攘的善男信女，大雄宝殿外的香炉永远乌烟瘴气，人们争夺着有限的几个蒲团，唯恐福分被他人抢去，佛门清静地成了最大的笑话了。鸡鸣寺却让我神清气爽，用玳的话说就是“好干净的一个去处呀”，山下就是喧嚣的万丈红尘，寺中却春夏秋冬自成一统，庭院被尼姑收拾得整整齐齐的，安静的殿堂缭绕着声声佛唱，在这样的一个地方，心中怎能不生般若莲花呢。寺后就是豁蒙楼，是上世纪初两江总督张之洞为纪念戊戌六君子而建的，临窗而坐就能看到寺后的台城及城内的玄武湖，楼本身的建筑很是平常，妙就妙在其观景的位置。你可以一边吃着五，六块钱一碗的素面，一边透过镂花木雕的窗格子望向那一片宽阔的水域和蜿蜒至紫金山的“十里台城”，如果天气好，兴致也好，你大可以起身下山上台城走走，脚力好一直可至钟山下的太平门。
鸡鸣寺下据说还有一处故迹--胭脂井。梁朝随后就是陈朝，陈的末代皇帝--陈叔宝很是风流，奢靡无度，终日与他的张贵妃和孔贵嫔两位美人寻欢作乐。他所谱曲的“玉树后庭花”可以称的上是中国历史上第一首有所考据的淫秽歌曲了吧。张丽华当然在历史上也没什么好名声，如同一切“狐媚惑主”的红颜祸水一样，她们不仅担当着如此骂名，往往还要替那些不争气的主受罪。听这位张贵妃的芳名就可以想见这是一个颇有市俗风味的女子，就像陈后主那样没什么高雅的情趣，甚至喜欢一些低级乐趣。然而她的妖娆妩媚却是古今罕有的，据说她发长几尺，盘起来乌黑可鉴，善于跳舞，后人总爱把她与那位“汉宫飞燕”相提并论。关于他们的传说与几百年后同样在南京的亡国君主李后主与小周后是不能相提并论的，虽然结局同样的悲惨，发生在他们身上总有种委委锁锁的不痛快的感觉。陈后主不问国事，终日纵酒享乐，隋兵压境，全然不管不顾。“门外韩擒虎，楼头张丽华”，城破的那一晚，小怜（张丽华的小名）于寝宫玉体横陈，两人忘我地纵情狂欢，反正已是末世，管那么多做甚呢。隋兵攻入后，搜查皇宫，就是找不到陈后主的下落。后来他们看到宫后的山脚下有一口枯井，便想往里扔石块，谁知井里传来陈后主求饶声，隋兵们连忙找来绳子扔下要其绑缚腰间再拉上来，可是没想到陈后主极重，他们想这样一个大胖子怎么可能从如此狭小的井口跳下去躲藏呢。绳子终于拉上来了，令在场的隋兵又惊又好笑的是，这个活宝皇帝左手搂着张丽华，右手抱着孔贵嫔，真是牡丹花下死，做鬼也风流。张丽华的被俘让还在长江以北的隋炀帝心痒难耐，没想到韩擒虎大将丝毫不解风情，面冷心冷，没几天就在金陵城南青溪栅把张丽华那颗美丽风骚的头颅砍了下来，让杨广好一阵的惋惜。青溪栅在现在的中华门外，那里有一座小姑祠，据说供奉着一位勇于在凡间寻求爱情的仙女，这个传说与宝莲灯的很类似，不同的是她与人间情郎最终有情人无法终成眷属，而且青溪小姑的身份比起三圣母差好几个档次，大概只是位列仙班的一个低级仙女吧。后世的好事者因为张丽华命丧于此，便把她与青溪小姑联系起来，以讹传讹两者居然同为一体了，这倒真是应了那句诗“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”。至于那口张丽华曾躲藏过得胭脂井，被后来的南朝遗民称为辱井，成为鸡鸣寺下一处可供抚今追昔的故迹了，只是每次去鸡鸣寺都没有看到，说实话也实在不乐意找那口没什么看头的破井。